1.关于狼仇恨和狼崇拜
2.关于狼崇拜和狼仇恨
关于狼仇恨和狼崇拜
关于狼的一点感想
看到这么多喜欢狼的朋友，我很高兴，在众多动物里，我唯独喜欢狼，我没看过真狼，更没抱过（它会咬我的），更没养过。生活中只能用狗代替，狗虽然聪明，但和狼比起来还是有限，最重要的是，狗没有狼的那种野性。说简单一点，就是动物园里的狼，不是真正意义上的狼。
我看过《狼图腾》，之后的感受就是悲哀，中国现代社会已经不允许狼的存在了，中国人似乎已经不会生气了，孔孟的儒家之道成为了历史主流。中华民族现在缺少一种狼的精神，没有合作精神，没有远见。而教育界对狼更是极度批判，童话故事没有一个是说狼好的，狼在千百年来都被人们当作反面教材，想为狼平反，这条路还很长。我不知道是不是人们普遍同情弱者的原因，狼把羊吃掉了，有人为羊流泪，满心仇恨和正义感地去把狼打了，可谁来为狼流泪呢？狼吃掉羊是为了生活，那么人要杀狼是为了什么呢正义难道人所谓的正义比自然界的法则更重要不成。和狼比起来，虎豹对人的威胁更大，但人们为什么会给虎豹很多赞美之词，而送给狼的却少之又少。我想可能是虎豹更勇猛吧，中国人向来注意的就是表面强大的敌人，却不知道狼这样的对手才最可怕，狼虽然也可以捕到猎物，但似乎总让人觉得胜之不武。因为很多人并不懂得狼的生存技巧和处世哲学，狼的精神不是很多人能懂的。
狼在地球上存在了百万年，一直到今天依然生生不息，它不象虎豹那样强大，但是却很好地保护了自己，在人类文明蔓延的今天，它依然能够存在。而老虎之类的呢?保护，人工繁衍，一只老虎出生都要上新闻，咬了人都是人不对。尽管如此，却很少有人来称赞狼，是嫉妒吗？我不敢肯定。雅典奥运会，中国的国球乒乓球，男子单打的决赛，我是带着悲伤把比赛看完的，中国的三虎也没能挡住群狼，最终是狼族的胜利，是实力的差距吗？不是，是我们缺少一种拼搏的精神，过度集中的训练体制和长期的优越感使得这种精神在渐渐消失。
虎很少有危机意识，因为它是兽王，它有绝对的实力，所以它对环境的适应能力要比狼差很多。中国现在的孩子也是一样，都是表面的老虎，实际上经不起风雨。空有强大的外表是不行的，中国人麻木的是思想。而狼不一样，它总要为生活奔波，拼命，我想“生于忧患，于安乐”这句话，在狼身上是最好的体现了。科学飞速发展的今天，我们要依靠的还是智慧，而不是单纯的身体，虎纵然强大，但没有狼那样的智慧，也只能被人所控制。我相信会有人把狼的精神继承下来的，因为只有聪明的强者才能在竞争中处于不败。就算没人为狼平反，狼的精神也不会消失，因为当崇拜虎和羊之类的人失败的时候，他们必然会想起狼，因为他们败给的对手，恰恰就是他们忽略的狼。
转！
关于狼崇拜和狼仇恨
人应该把对狼的仇恨转化为崇拜 狼，狡诈而凶悍，恶名昭著，然而在我国许多民族的神话与传说里，狼却素负盛名看来。
上古时候，人类不能脱离周围的自然环境，在他们眼里，人和动物差不多，没有什么特殊差别。原始人相信，同样以捕食动物为生的兽类大概是另外一些种族吧 ，并在它们身上发现了为之崇拜的神奇力量。混沌的人类毫不怀疑地把自己的部落看做是这种或那种神奇动物种族的属员。进而把它们奉若自己的祖先加以敬仰。原始人把这种或那种动物作为自己部落的标志，这就是所谓的图腾。在各民族的风俗习惯里至今仍可找到图腾社会的遗迹。
动物中被奉为图腾的，狼也是名声赫赫者之一。居住在北美西北海岸的印第安 族特林基特人以及大湖东南的伊罗克人当中有“狼”姓氏族。土库曼族里十一个部 落以狼作图腾。乌兹别克人认狼为祖续写家谱。白令海一带因纽特人的武器和用具上，甚至在人的面部上都涂有各种图腾。为数最多的要数狼、隼、和大乌鸦的标志 。
中国人对狼的印象极坏，在中国人的眼里，狼就是残忍、凶狠和狡猾的化身，由此诞生了许多难听的词汇。先说“狼”的解释，在字典里的解释是“一种野兽，形状很像狗，耳直立，尾下垂，毛黄灰色，颊有白斑。性情狡猾凶狠，昼伏夜出，能伤害人畜”。有关狼的词汇也不少，比如，说有的人一肚子坏水是“狼心狗肺”；说有的人野心极大是“狼子野心”；说几个人臭气相投一起干坏事是“狼狈为奸”；说到处乱七八糟是“满地狼藉”；说某人名声极坏是“声名狼藉”；说倒霉或受窘的样子是“狼狈不堪”。骂别人没有良心是“白眼狼”；形容别人唱歌难听常用“鬼哭狼嚎”；形容吃相不好叫“狼吞虎咽”；说麻痹大意把坏人当好人，叫“引狼入室”。偶尔一个没有太多贬义的“狼烟”，说白了也是战争的讯号，还是不好。西红柿在还没人敢吃的时候，称之为“狼桃”。笔中倒是有种叫做“狼毫笔”，至少还是有很多人用它。再来就是武器名，人人皆知的“狼牙棒”，唉，差不多都是些四肢发达头脑简单的人用的。。。。。。 还好有个“狼牙山”，因为出了五壮士而出名，还能说得过去。还有什么狼吞虎咽，杯盘狼藉、鬼哭狼嗥、狼肚子里没有好心肝，狼给羔羊领路最危险，可怜狼的人要被狼吃掉，惧怕、厌恶、憎恨 。。。。。。等等都是人们对狼的看法，狼在许多人心中，总是丑恶，卑鄙，残酷的象征，一说到狼，人们总是会和什么贪婪、凶残、狡猾等联系在一起。
童话故事也不例外。“三只小猪和狼”，好不容易吹坏了两只小猪的房子，最后狼还是掉进锅里被煮熟了；“小红帽”的狼外婆；“列那狐的故事”就更别提了，有好事狐狸上，有黑锅狼来背；比较幸运的还是郑渊洁童话中的狼，至少它在那里不受歧视。
似乎所有的人，所有的文学作品都在歧视狼，咒骂狼，人们只是单方面的认为狼是可怕的，可恶的，也许只有在中国，狼是一切丑恶的象征，但是在一些国家，狼却是神的象征。
图腾崇拜者坚信，大祸临头时它会保佑平安，化险为夷。几十年以前还保持着氏族形式的乌兹别克人虔诚地相信，狼会使他们遇难呈祥。为了减轻妇女分娩时的痛苦，他们把狼颌骨戴在产妇手上，或者把晒干研碎了的狼心给她灌进肚 里。婴儿出生后，立即用狼皮裹起来，以保长命百岁。在小孩摇篮下面拉拉扯扯地 挂着据说是可以驱邪除灾的狼牙、狼爪和狼的蹄腕骨。成年乌兹别克人的衣兜里， 总是揣着一些狼的大獠牙，随身携带的口袋里也少不了狼牙和狼爪一类的护身符。 他们认为，这些狼玩艺可保逢凶化吉，大难不。护身符不许买卖，但可以互相赠送。布里亚特人习惯把麻疹病患者裹进狼皮来消灾除病。
在欧洲一些国家的传说里，狼被尊为保护神。公元一世纪罗马学者兼作家普林尼.斯塔尔希笔下的狼头能战胜魔力。当时各个庄园的门上都挂一个狼头，以借神威。西西里岛上的居民到了十九世纪还在马厩里放一个狼爪子。马病了，就把狼爪子挨在马耳朵上除魔。
对于狼，有些民族也肃然起敬。古雅典人有一个规矩：谁打了狼，谁必须把狼埋葬。亚库梯人对狼尸毫不马虎。他们模仿西伯利亚泰加原始森林居民的葬仪 ，把狼裹在干草里，挂在树上，可谓尽心。
古人相信，狼懂人言。如果对狼不尊敬，狼就会施加报复。好些民族甚至不敢直呼狼的大名，以至流传着许多挖空心思的避狼讳的说法。斯摩棱斯克农民碰见狼以后问候：“您好，棒小伙子！”爱沙尼亚人管狼叫“叔叔”、“牧人”或“长尾巴”。立陶宛人称“野外的”。科里亚克人说“袖手旁观者”。阿布哈兹猎人则说 “幸福之口”。楚奇克人最怕狼的报复。眼看着狼咬自己的鹿也不敢动狼一根毫 毛。布里亚特人冬天用雪、夏天用土撒盖狼血，不然的话，后患无穷。因为狼是，会降祸人间。雅库特人以为狼是上古乌卢.托依翁巨神之子。科里亚克人承认狼是鹿的东家、冻土带的老爷。不但禁止杀狼，而且反对任何形式的伤害。 北印第安人的神话讲道，狼是主宰动物界的“长者”。它可以召集自己的伙伴和同类，命令它们去帮助神话里的英雄。
在罗马，母狼养活罗穆尔和列姆的故事流传百世。关于他俩的传说与建立罗马有关。公元前三世纪的古罗马官方公开承认了此事。当时古罗马城的标志是一只奶着婴儿的卡皮托利丘母狼。神话说斯拉夫民族的两个大力士瓦利果拉和维尔维杜布是母狼和母熊养大的。母狼还奶大了波斯帝国的创始人基拉、德国民间英雄季特里赫等等。古人相信，被野兽特别是被狼喂养大的小孩尤其健壮、勇敢坚韧、力大无比。在神话和传说里，他们或者是民族始祖，或者是民族英雄，或者是壮士，决不是无能之辈。
在意大利罗马的卡皮托利丘上有一座母狼塑像，相传，古希腊人攻破特洛伊城后，特洛伊人准备到别处重建一座特洛伊城。他们的后裔经过长期漂泊，在意大利定居下来，建立了古代的阿尔巴一龙格城。该城统治者努米托尔的外孙罗慕洛和烈 姆这对孪生兄弟从一出生就受到篡位的叔祖父的迫害，被抛入台伯河。但他俩大难不，被水流冲到岸边。一只母狼听到孩子的哭声，就来到河边，用狼奶喂活了他们。后来，一位牧人发现了他们，把他们带回家养育成人。当兄弟俩得知自己出生的秘密后，便杀了叔祖父，为外祖父夺回了王位。同时，他俩决定在母狼给他们喂奶的地方建立一座新城。由于在用谁的名字给城市命名这个问题上两人发生争执 ，罗慕洛杀了烈姆，以自己名字的头几个字母作城市的名字并当了该城的第一个统治者。这样，约在公元前754年建成了罗马城。为了感谢和纪念拯救罗马城奠基人性命的母狼，人们在卡皮托利丘上的神庙里立了一座母狼纪念碑，母狼也就成了罗马的城徽。公元十五世纪，又在母狼身下添了两个正在吃奶的孩子的青铜像。
有人崇拜狼，有人憎恨狼，有人喜欢狼，有人讨厌狼，不管怎么说，狼始终在人类几十万年的历史中同时扮演着正反两个角色。
